القراءة قالون بقراءة أرءيتم بتسهيل الهمزة الثانية . ( 2 ) قالون بصلة الميم مقصورة . أبو جعفر بالإخفاء وبإبدال همز يأتيكم . قالون بمد الصلة . ابن كثير بتحقيق همز أرءيتم وصلة الميم والبزى بقراءة بضياء بالياء . قنبل بالهمز في ضئاء . أبو عمرو بإسكان الميم وقراءته . هشام في الوقف بتغيير الهمز بالخمسة وجوه المعروفة واندرج حمزة . ولاحظ في وجه التسهيل المرام مع المد التوسط لهشام والمد لحمزة . النقاش بالمد . أبو عمرو بإبدال الهمز . الكسائي بحذف همزة أرءيتم وقراءته . ( 1 ) ورش بالنقل في مواضعه الثلاثة وتسهيل الهمزة الثانية والصلة الطويلة للأزرق وترقيق الراء . ثم بالتفخيم ولاحظ إبدال همز يأتيكم . الأزرق بإبدال الثانية حرف مد لازم وترقيق الراء فقط . الأصبهاني بوجهي الميم المهموزة وقراءته . ابن ذكوان بالسكت في مواضعه المتعددة والوقف بالطول . حمزة بتغيير الهمز وقفا . قوله تعالى : ( قُلْ أَ رَأَيْتُمْ . . ) الثانية ( نظير الجزء السابق ) . تبصرون : الوجهان في الراء للأزرق . ومن رحمته جعل لكم : الغنة والإدغام ولاحظ جواز الغنة لأبى عمرو وتعنيها لروح لكون جعل لكم بالنسبة له من الإدغام العام . وأما بالنسبة لرويس فهو ما نص عليه في النظم . ( وعند البعض فيها أسجلا ) أي مواضع جعل لكم وليس له غنة على الإدغام كما حقق . وهذا تحقيق هام بالنسبة لغنة رويس مع الراء . ولاحظ عدم الإدغام في النهار لتسكنوا . والخلاصة في هذا الجزء أن إدغام رويس على ترك الغنة في الراء في مواضع جعل لكم غير مواضع النحل : أعلم أولا أن الغنة ليعقوب من الكامل وغاية ابن مهران والمصباح إلا أن الغنة لرويس من المصباح في اللام دون الراء وفي التنقيح بسورة البقرة بالربع الأول : وإن تظهرن ذهب . . . ومعه جعل بالقصر فالغن تلا . . . بإدغام ثان لا تغن . ومن الشرح : ولا بد من الغنة إن